园林中应用的木材铺装工艺要求以及历史文化蕴涵的影响

　　其一、园林中应用的木材铺装工艺要求
　　1园林中应用的木材铺装的简介
木廊架、平台、园路、廊架、小院围墙等，常常用到木质材料。室外通常用的成品木是采用剂渗透并固化原材料木材以后使木材具有防止腐朽腐朽、防止生物侵害，质量好的木可在室外环境下保持15-50年不变。木如果用于室外环境中需要定期保养，1-1.5年左右用的木材水性涂料或油性涂料涂刷，其延年性远远不如其他材料。实际工程操作中，有些景观项目可能会用原材料木材，施工单位自行进行处理，工艺工序远不及成品木的批量处理，使用中的延年性也会差很多，在设计阶段应严格要求材料，尽量不要采用材料现场进行处理的木材。
2园林中应用的木材铺装的工艺要求
天津地区的木地板由下的常用做法为:素土夯实→一步灰土或二灰碎石或级配碎石分层碾压夯实v100~200mm厚混凝土垫层→龙骨→木板。木地板强度较其他硬质地面材料要差的多，一般仅用于人行区域，不存在车行道的做法要求。由于木地板的维护成本较高，使用寿命较短，在景观设计中，如用于地面铺装，需要尽量减少总面积。如果木板铺装用于景墙坐凳的顶面面层，比起石材面层有较大的优点，木板作为坐凳坐面加恒温，具有亲和力。
木制品尽量用于不易积水的位置，可减少泡水的几率，延长使用寿命。
如可做凳面、廊架等。
　　其二、历史文化蕴涵的影响
　　中华名族灿烂的历史文化，朴实而精辟的人文哲学精神给予了我国古典园林艺术的充分的养分，使它能够以民族精神与文化载体的姿态屹立于五千年的历史长河中，体现着中华民族的人文观及其审美理想的追求。传统园林富于变化的空间和迷人的艺术风韵中，映射出的美学精神和严肃的伦理规范，铸就了高雅的理性品格和深邃的哲学境界。木平台作为园林建筑的分支，常常存在于园林建筑组合当中，架在当代园林中才得以长足发展，因此这里主要以廊为分析对象。对廊的分析，实际上就是对我国传统建筑和园林所蕴涵的传统文化进行分析，从而看出建筑组群布局形成的动因，得园廊形成，发展以及丰富性和重要性的根本原因。
(l)文化主旨
我国传统文化源远流长，包罗万象、博大精深，它有一个贯穿始终的基本内核就是。中华文化总是在寻求自然与人工、宇宙与社会的合一境界。
“”，是我国古代哲学的精髓，无论是儒教、道教还是佛教，都遵循这一思想:如孔子儒学“以德比天，，的社会道德信仰24;道家的“道法自然’，追求;佛家“普度众生”的万物和谐共处的精神，都是境界追求。我们所追求的也是人与自然的和谐共处，可见“”是我国传统哲学的重要纲领。
思想有着丰富的内涵，它的较深刻的涵义之一，就是承认自然界具有生命意义，具有自身的内在价换句话说，自然界不仅是人类生命和生命之源，而且是人类价值之源。“”的观念对我国古典建筑、园林设计的美学思想影响而深刻。传统建筑所表达的群体美、环境美和亲和自然之美都是对我国古典建筑、园林设计美学思想的文化内涵的表达。传统建筑强调与环境相融合，因此不再追求对单体建筑宏大体魄的追求，而是以平面铺开，形成与民间生活息息相关的日常生活空间组合，即庭院。
建筑满足人的居住，庭院空间就成为人与自然的相近、相融的场所，享受享受着“明月时至清风来，形无所牵，止无所泥”的生活乐趣，体现“”思想。
传统庭院空间存在虚与实、有与无、大与小、围与隔、直与折、静与动、柔与刚等等，他们始终处于一个相互对峙、转化、周而复始的变化的关系当中中。而庭院空间在与自然地交融中，廊成为不可少的建筑形式。廊本结构灵巧轻盈，灵活布局，既可成景和得景:起中介性特点可以是室内外空间自然过渡:线性特点还可以将重重院落串联成自然的组群空间序列。在园林设计中，不拘泥于轴线和方正布局，结合地理环境，巧妙地联系散点分布的园林建筑，形成以曲代直，结合建筑凹凸、进退，与环境融合，从而表达园林“”的造园理念。在对园廊单体的用材也会使用未加工的竹子、原木和茅草来达到返璞归真效果，营造山林野趣的氛围;而在色彩上常常采用灰、栗等淡雅的色彩尽量贴近自然。
(2)儒家思想的影响
儒家学说一直是我国传统文化发展的主流。先秦时我国文化出现“百家争鸣”的多元形态，儒术只是之一，但自汉武帝“罢黔百家，独尊儒术’“之后，儒学开始成为我国古代文化的正统，并主导我国文化发展的历程。儒术在创立和发展的过程中，形成了崇尚“仁义”和“礼乐’“等孔子思想，提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想。这一思想深刻地影响了我国古代的建筑风格，不仅仅是遮风避雨的实用概念和对形式美的追求，而是指的表达某种思想的倾向性。不同于西方古代建筑艺术的宗教、神权艺术情感，我国传统美学注重现实人生，将就人伦次序，淡化宗教信仰，始终关注知礼的现实精神。